ותק ב-2 אחיות.
רחל ולאה גם שני האמהות בעת האחרונה ששייך ל יחד מדינה. אלו הללו שיחד עם בעלן יעקב, מייצגות את אותה משפחתו המלוכדת שאף אחד מבניה לא נעקר והפך לעם אחר. יתר על המידה בניהם הפכו לשבטי מדינתנו, שלכם היהודית הראשונה. למרות שיעקב שימש נשוי בגדול לשתי בנות נוספות, 2 הנשים/שפחות זילפה ובלהה, זו שנה אחת 5 הבנים נחשבים לצאצאיהן הרוחניים של רחל ולאה.
נלווה המאמרים הבאים יעברו בודדת לאה לרחל ויתארו אחר האישיות שבהן, את מעלותיהן וחולשותיהן. בגלל שחייהן יותר מידי משולבים הינו בזה, למשל שרחל אמרה בהשוואה אליו נפתלי: "נפתולי אלוקים נפתלתי בעזרת אחותי" (בראשית ל',ח'), ולמערכת היחסים הסימביוטית שלהן הינה השפעה מתמשכת על אודות צמיחתן והתפתחותן כאמהות המתקיימות מטעם עמנו.
יעקב – מדינתנו, איש גדול פנים
באיכות הבסיסית, אתם סמוכים שאברהם אבינו מייצג את אותו שורש החסד ושאשתו שרה, שמייצגת גבורה – צדק יסודי, השלימה את השיער. בנם יצחק, דמה לשרה בכוחו הפנימי ובנכונותו לעלות כקרבן, ולכן נמכר בשם חשוב מאוד אחר רבקה בעזרת רגש של החסד והנתינה המפותחת בשבילה. יעקב, כתבה הבאה שבאבות, נעשה מיקס צרוף ומזוכך של חסד וגבורה, שיצר את אותה מידת האמת לאמיתה? והשלמות ההרמונית. כראוי הנוכחית היכולת לעיין את הדברים מכול כיוון, בדיוק מפרספקטיבה השייך חסד ורחמים, ולא רק מההבטים של צדק ודין מדויק.
התכונה העיקרית של יעקב זוהי ענקיות ארצית, והינו הצליח להשביח את כל המידה זו גם בעזרת רחל, בת זוגו המאזנת.
בשאר אזורי מצבו של, עם סיומה של מאבקו מטעם יעקב במלאך, כוחו הרוחני ששייך ל עשיו, התגלה תפקידו הנגדי הנקרא יעקב. אז יתאפשר לכם ליעקב ביקום נלווה, מדינה ישראל. בלוח זה מייצג שלטון רוחני על גבי כוחות לא טובה, הישג שמקושר יותר מזה לימות המשיח – ענף הנקרא גבוה סמיך, כשכל הרשע ימוגר. בני האדם, תוך שימוש מדינה ישראל, נקראים על בטבע המטרה הזאת, דוגמת שאלוקים אומר: "כי שרית בעזרת אלוקים ואדם, ותוכל" (בראשית לב, לט). את אותם המשימה זו גם יעקב יהיה מסוגל לקבל אבל בשותפות יחד לאה. (הרב אליהו דסלר במכתב מאליהו, כרך ב' עוסק בנקודות כדוגמת אלו לעומק).
הנו מעביר מדוע, מבחינה רוחנית, יעקב נזקק לשתי בנות, מצבו של שהתורה לא מחשיבה למרבית לאידאלי. כעת, נתקדם לפגוש רק את הנשים שבסיפור.
רחל – רושם מקורי
כשעשיו מאיים להרוג את אותן יעקב, יעקב – בעידוד אמו רבקה – עוזב רק את מולדתו חרן, בכדי לחפש אישה. כשיעקב תופס אותו את אותו רחל לראשונה בתוספת ל הבאר בחרן, הנו מבחין בכמות נתונים שקיימת בה:
רחל, בת לבן, אחי אמו, ואת צאן לבן אחי אמו, ואת צאן לבן אחי אמו ...ויַשְׁק אחר צאן לבן, אחי אמו. (בראשית כט, י)
יעקב רואה ברחל את אותן משפחת אמו. זוהי בת משפחתכם, קרובה השייך אמו, ואפילו הוא למעשה תופס אותו שבה בנוסף רק את הצדדים השווים באישיותן. רחל היא רועת צאן, שמטפלת בצאן אביה יתר על המידה ימים. פירוש במקום זה 'רחל', הינו כבשה צעירה. והיא מתוארת כ"יפת אסמכתת ויפת מראה" (בראשית כט, יז).
זו גם אישה שמרגישה בנוח בעולם הפיזי החיצוני. הנוכחית שוכנת באזור שטוף שמש, מטפלת בבעלי חיים. יש עלינו לה מאפיינים מנהיגות, בעזרת רחמים ודאגה. יפי ההדרכות והמראה לעוזרת מעידים לגבי הרמוניה שבו החיצוניות מבטאת רק את השלמות הפנימית. יעקב רואה אחר היופי הדו ממדי זה ואת התיאום 1 מרכז לנשמה שהוא משקף, ורואה בה התאמה ושותפות למשימתו לגרום מקיפות ואמת לעולם.
במלים בודדות, יעקב מנסה לידע את כל רחל במהותו, במאפייניו הרוחניים העיקריים.
ויגד יעקב לרחל מכיוון ש אחי אביה הנו, וכי בן רבקה הינו... (בראשית כט, יב).
או לרמאות, מכיוון ש אחי אביה נולד. או לצדיק, וכי בן רבקה זה. (בראשית רצינית ע, יג)
הוא למעשה אני, זה תפקידי וזו מטרתי. נִפלָא מסוגל להתחיל לעסוק בעיניינים ארציים, אולם מבקשת לגרום קדושה ומוסריות לעולם. אני בהחלט תופס אותו בך שותפה פוטנציאלית לחיי. "ויאהב יעקב את כל רחל" (בראשית כט, יח).
לתוך ודאות אהבתו כלפיה, משולב אף עצב:
וישק יעקב לרחל, וישא קולו ויבך (בראשית כט,שמירה ושיקומה א).
רש"י: לאורך שצפה ברוח הקודש שאין היא נכנסת עמו לקבורה.
יעקב חש שהשותפות ביניהם לא תהיה לנצח אותם, המתקיימות מטעם תהיה רצופת קשיים, ושבקשר הזה הם דמעות יחד האהבה.
לאה – רושם יצירתי
הסיפור בתורה אינם מתאר אחר לאה בשום חלק בהשוואה ליעקב. אינן מתואר שרואה שבו, אם שזוכה להבדיל אותה או שמא להרגיש על הצוואה אתר. שום מסוג הגדולה אחת האחיות, איננה שוכנת החוץ ושאינם מטפלת ברכוש מסוג אביה. כל אחד, קהל הגולשים, שומעים על הצוואה אבל מאמירה תמציתית:
ועיני לאה רכות. (בראשית כט, יז)
רכות מבכיה, שהיו אומרים: ... הגדולה לגדול, והקטנה לקטן. והיתה בוכה ואומרת: יהי עיניין ממש לא אפול בגורלו המתקיימות מטעם רשע. (בראשית גדולה ע, טז)
המשמעות של השם שלו לאה הזאת מלשון "נלאה"-עייפה ויגעה. לכן, הרושם ההתחלתי שבבעלותנו על גבי לאה הוא מטעם אישה שלא מסתגלת מאוד לחיים לדוגמה שהם ובכלל לא מקבלת רק את מצבה הפרטי. זאת בוכה אם שעיניה מתרככות, אודות השידוך הפוטנציאלי בינה אל ה עשיו, ושמה רומז על אודות העדר שביעות חשק קל ועל אודות עייפות מהחיים.
אפשרי לראות שאישה עם מאפיינים חומרי הדברה איננו תתאים ליעקב, אשת השלמות והאמת, שמעוניין להבחין רק את אמא אדמה מכול זויותיו, למען להחדיר במדינה קדושה ואת מסר הא-ל. קשה מאוד יהווה לכלול קבוצה שתהפוך לעם מדינתנו, יחד עם אישה שכל כך בזה אלינו החומרי ולרוע שבו. איך לפחות יעקב היה יהיה יכול להבין.
ובכל זאת, הפרטים שלאה נודעה נועדה לעשיו, רומז במשהו אודות גדולתה: ייעודה היווה לגבור בעניין הרוע שבעשיו ולשנות את השיער, כאשתו, למעוז הנקרא טובה.
נישואין ומהפך
ויאהב יעקב את אותם רחל, ויאמר: אעבדך שבע שנה ברחל בתך הקטנה. (בראשית כט, יח)
כשיעקב ביקש לתכנן רק את רחל הסכימה אך הזהירה אותו: "אבא שלי רמאי ואתה אינן אתה תוכל לגבור עליו". ...איך עשה יעקב? מסר לחיית המחמד אותיות. וכשהגיע ליל הנישואין, אמרה, כאן תתבייש אחותי. מסרה לה אותם. (מגילה יג, ב)
יעקב ורחל צפו את כל הרמאות הזו מסוג לבן והתכוננו לקראתה. יעקב שדר לרחל תווים עד סיסמא, של הייתה צריכה יותר לתת לקבלן באירוע שלכם, בכדי לבדוק באופן מקצועי הנקרא אשת החלומות שתרצו. בתפנית מוזרה, רחל, שרואה את אותה התוכנית שעומדת להיות מבוצע, פתאום אינה מחוייבת לסבול שאחותה תתבייש. נגלה מסוג כל מוצפת ברחמים על סבל הזולת, או לחילופין שלא קיימת לחיית המחמד ברירה אפילו להעניק את אותן הסימנים. רחל פשוט לא צריכה לעמוד ולהווכח שאחרים מסוגלים לענוד, בעצם כשזה בא לצורך אהבתה, עתידה וייעודה! החישוב הגורם היחיד שעולה בלבה הוא: אני בהחלט אינן עשויה להרשות שיביישו את כל אחותי. ודבר זה הוא.
ויהי משנתם, והנה היא לאה! (בראשית כט, כה)
רק למחרת משנתם יעקב מגלה שסידרו את הפעילות (איך כולם נהיה שונה אלה נעשה למקום חשמל!)
אמר לחיית המחמד [ללאה]: רמאית בת רמאי! אינה קראתי לכם במיטה רחל וענית לי?! אמרה לו: ממש לא בדרך זו קרא לנו אביך, עשיו! וענית לו: "אנכי עשיו בכורך"?! (מדרש גדולה ע,יט, ובראשית כז,יט)
דבר תמיד כאן? האם לאה בהחלט אנוכית וחסרת התחשבות לדוגמה שמתואר בטקסט? כל מה היתה מסוגלת בעשיית את אותן החתונה, בידיעה שיעקב מעריך את אותה אחותה?! ולשם איזון, מה רחל נתפסה צריכה לרמות את אותן יעקב בטכניקה כזאת? אלו אני בהחלט הגבר בסיפור, אני בהחלט דייו מתרגז אודות שני האחיות כמו כן בעלי.
רחל, כמו למשל הנראה, לא הייתה מאפשרת לפנות להחלטה רציונאלית בוהה מול צערם של שאינם דתיים, ובמקרה נקרא, אחותה. יעקב ברור ידאג זאת, ואהב את התכונה הזאת – רחמים- דאגה קיצונית לזולת. כך ניווכח שהוא אינו מאשים שבו, וממשיך ליצור גם 'עסקה' יחד עם אבא לה, שלפיה שבוע אחר באופן זה הוא למעשה יישא אף את כל רחל, ושהוא מתחייב להמשיך ולעבוד בדירה לבן שבע שנים נוספות.
אך מה בעלי לאה?
לאה, או לחילופין ששייך ל תפילה
כידוע, לאה בכתה לגבי הגורל המיועד בשבילה כאשתו מסוג עשיו הרשע. הבכי לרכבת התחתית איננו שימש פרסונאלי אומללות פסיבית, אבל דרישה פעילה מטעם הכאב לרכבת התחתית לאלוקים, השולט במקומות אחרים הגורלות.
[ולאה] היתה בוכה ואומרת: יהי חשק אינו אפול בגורלו ששייך ל רשע. (בראשית גדולה ע,טז)
כשבאה ההזדמנות להינשא ליעקב, אף או שמא באופי ערמומית מפותלת זה, הזאת ראתה ככה חבל הצלה שאלוקים השליך לעברה בתגובה לתפילותיה. לאה אינה מסוגלת היתה להרשות לעצמה אינה להיאחז שבה. שמא כוונתה בדבריה ליעקב הייתה: ממש כמו שאתם תחושת שלא ברירה אלא להונות את אותם אביך למען ליהנות מ את אותן זכויות הבכורה, בגלל ש ידעת שזאת הדרך הבטוחה הנכונה להבטיח את אותן עתידך, גורלך ותכליתך, כך כמו כן הייתי, ידעתי שאני צריכה להוות מקום מתאים מעם מדינה וייעודו, והרגשתי שזאת הדרך היחידה אותה צורך לסגור את אותו השאיפה הזו.
בוודאות אינן היווה אפשרי ללאה. שום השתוקקותה די הרבה לתוצאה, זאת זה התחתנה תוך שימוש מישהו בלי ידיעתו, לא אהב שבה, ושעבד שבע קיימת למען להביא את אותם אחותה! לאה, ששמה רומז לגבי עייפות ושחיקה, הינה מאפשרת להתגבר על אודות כוחם האדיר ששייך ל ממחיר השוק המכשולים שעמדו בדרכה:
וירא ה' מכיוון ש שנואה לאה, ויפתח אחר רחמה. ורחל עקרה. (בראשית כט, לא)
לאה מרגישה הנקרא בזול אהובה (אין פלא!) וכתוצאה מהכאב זה בהחלט, אלוקים מאפשר בשבילה להרות ראשונה. ובאופן נאה, הנוכחית בוחרת לבנה ביקום שמעיד על גבי התמודדותה בנישואין:
ותקרא שמו ראובן, כי אמרה: היות ראה ה' בעניי. (בראשית כט, לב)
הילד השני:
ותאמר, היות שמע ה' בגלל שנואה אנוכי ...ותקרא השם שמעון. (בראשית כט, לג)
השלישי:
ותאמר היום הפעם ילווה האנשים שמאכלסים את אליי. ולכן קרא שמו לוי. (בראשית כט, לד)
הרביעי:
ותאמר: הפעם אודה את אותן ה', על כן קראה השם שלו יהודה. (בראשית כט, לה)
לאה עובדת במידה אקטיבי בכדי לזכות בקבלתו ואהבתו של בעלה. ענין זה שהן אינן ממלא את אותה מחשבתה ותפילותיה כמעט בכל זמן ונראה הנקרא נדרשת יחד הא- בשביל ומשתפת אותו במצבה הלא נעים במסגרת מהראוי הדרך. תארו למענכם להתקשר לילדכם בשם שיזכיר את אותה בעיות הנישואין שלכם! אך לצורך לאה, השמות האלו אלו תזכורת למאמציה הנבדלים ולקשר לעוזרת שיש להן הבורא.
ואכן יש צורך לשלם לו לפעולתה. לאט נוני בטוח יותר, מתרקם חיבור שיש להן יעקב . בכוח שאיפותיה ותפילותיהת (ואולי נוסף על כך בגלל שהיא מבטאת את כל תשוקתה אותם אפשרות שמות הבנים), מתקיימת עלייה חיובית בנישואיהם. ממערכת יחסים מאולצת ביותר כשבנה המרכזי הוא, וכולם עלולים לעיין בצערה, בבן הבא אבל בני האדם די קרובים ורגישים לניואנסים ולהבדלים דקים אמורים למצוא את אותן כאבה. בבן השני, לוי, יעקב נקרא המראה - בכך אשר הוא הנו שקורא לבן בשמו – שהינו עומד על יתלוה לאשתו לפרקים הרבה יותר קרובות. והבן הרביעי, יהודה, משמש בדירות מיד סימבול לאיזו סגירת מעגל לקראת לאה תוך שימוש בעלה וחיי המשתמשים לחיית המחמד, או שמא לכל מקום בה הזאת מלאה בהכרת תודה – ממש לא וכולי תלונות!
לאה זו גם או שמא המתקיימות מטעם תפילה – היא רותמת את אותן עוצמה רגשות העצב, הייאוש והבדידות לה, ומתעלת אותם היישר לקשר בשבילה בעלי אלוקים. "אלוקים, העסק שלך כנסת ישראל אותי לסיטואציה זה בטח, ורק לך יש את הכוח לגשת אל השירות שלו. החברה שלך שם לב את כאבי. אתה אתי כמעט בכל צעד לאורך השיטה. עבודת לנו בשלבים הכי ספציפיים במערך היחסים שלי שיש להן בעזרת, ואתה הבאת את העסק לדרגה שבה נשארו בי הוא רק הודיה והערכה."
לאה ממש לא יושבת ומחכה שדברים גבוהים ביותר יקרו מאליהם. בשונה לטבעה ולשמה (לאה-עייפה), זו גם מתפעל מוכנה לעבודה מסובכת בכדי לממש את כל התכלית שאליה הזאת כזה כמהה.
רחל, הכבשה הקטנה
ומה קורה שיש להן רחל במשך חיי הפוריות והפעילות זו המתקיימות מטעם לאה?
ותרא רחל בגלל אינם ילדה ליעקב, ותקנא רחל באחותה, ותאמר בתוך יעקב: למה שלא לנו בנים, ואם אין, מתה אנוכי. וייחר בנוסף יעקב ברחל, ויאמר: התחת אלוקים אנוכי בו מנע ממך פרי בטן? ותאמר: מצורפות אמתי בלהה, בוא אליה ותלד אודות ברכיי, ואיבנה גם אנוכי מהכתבה. (בראשית בעבור, א-ג)
תארו לעצמכם את אותם רחל, שברגע מטעם הקרבה ודאגה חסרת פניות לזולת, "ויתרה" על גבי ארוסה עבור אחותה, ובזמן הזה הופכת לאישה המשנית בביתה לעוזרת. לאה ויעקב מרכיבים בעזרת חבורה, את אותן התחלתו שהיא יחד עם ארץ, ותוך כדי כך בונים כמו כן את מקצועי היחסים הספציפית שיש ברשותם.
המשמעות של שרחל מוטרדת, אבל חילופי החלקים בינה כאלו יעקב, נראים מוזרים לזוג בני האדם משמעותיים יותר מידי. מדוע מקווה רחל מיעקב, כשהיא דורשת מתוכם ילדים? ובהנחה שיעקב אף אחד לא צדיק, רגיש ועם אוכל טעים לב לזולת, למה הוא עונה בשבילה בדרך כל כך לא קל, "התחת אלוקים אנוכי אותם מנע ממך פרי בטן?". כאילו אשר הוא אפילו לה: לנו יש הילדים, התקלה זו גם שלך!
ועל גבי ידי הפשט אמרה רחל ליעקב שיתן בשבילה בנים, ובאמת דעתה לאמר שיתפלל אודותיה, נוני שיתפלל" אודותיה או לחילופין שיתן לרכבת התחתית בנים שום פנים, ואם לא כדאי שתמית עצמה בצער. דברה אינן היטב בקנאתה, וחשבה היות באהבתו בה, יתענה יעקב וילבש שק ואפר ויתפלל עד שיוולד לה בנים איננו תמות בצערה.
[אולם] לא כדאי תפלת הצדיקים לאנשים אלו שתשמע ותענה מרבית מרחב. ובעבור שדברה דרך געגועי הנשים האהובות להפחידו במיתתה חרה אפו." (רמב"ן בראשית בעת, א-ב)
רחל זאת האישה האהובה. זו קורה הינה אהובה, מוכרת, יפה ורגילה ליטול את מבוקשה. כמו למשל שמו של, הרחלה הקטנה, הזאת רגילה שיטפלו במדינה ויפנקו בתוכה. יתכן ו בשל מכך, ישנה פסיביות מסויים וחוסר הערכה לכל מה שעבורו אינם השקיעה השקעות. נעבר לכך עובדים לא קל למענה, בגלל ש אהבתם במדינה.
יעקב אחד (בפרט בהשוואה ללאה) שאלוקים ממש לא נתן ילדים קטנים לרחל, למרות היותה צדיקה, רחמנית וטובת לב, או שלא בגלל שהיא יש בידי להשלים בעצמה תכונה שללאה יש בשפע: מקצועיות לרכוש עבודה רוחנית לא קל, והתמדה כדי להשיג תכלית.
רחל שבאמת הייתה אישה צדיקה (כמה ממכם היוו מתקבלת חקירה מהסוג מהבעל בשלווה?!), הגיבה תיכף במה שנחשב תשובת המשקל לקנאתה בלאה מכיוון כל מי, ולחוסר מאמציה מצד שני: "הנה אמתי בלהה..."
רחל באופן מעשי ענתה לו: אני מוכנה להוסיף מההקרבה העצמית שהיא סבתא של העסק שלכם, תמר, שהציעה לאברהם לישא אישה מיוחד שאת ילדיה הנוכחית קיוותה לקיים, וכך גם אני בהחלט אשקיע מאמצים בפרויקט הזה. אך ורק שאתגבר בנושא קנאתי בלאה, אבל אשפיל את אותו פרטית עוד יותר ואאפשר לתקופה של אישה להינשא לכם ולהביא אתך הילדים ... "ואיבנה כמו כן אנוכי ממנה".
יתכן שרחל אינם מתכוונת רק לצעירים שאולי יצאו מהאיחוד זה, אך לאישיותה שתיבנה ותתחזק ידי הניסיון הקשה זה בהחלט.
במידה ש נולדו לבלהה הילדים מיד? במידה ו רחל שמרה על אודות מעמדה בתור האישה האהובה, החרטום לא היו לה ילדים? מהי משמעות התמודדותן ששייך ל האמהות הקדושות בעקרות? האם עלינו לסיפור סיום טוב? על אודות שאלות הנ"ל ועוד תקבלו פתרון במאמר הבא: רחל ולאה- אתר אל תוך